跟着感觉走_情感文章

头条资讯网文章导读:【跟着感觉走_情感文章】小荷才露尖尖角,便有蜻蜓立上头。 dream_梦儿的第一本散文集《幽梦帆影》刚一问世,便获得众多粉丝的喜爱。此后,她陆续出版了《为梦舞蝶》、《给...

“小荷才露尖尖角,便有蜻蜓立上头。”

  dream_梦儿的第一本散文集《幽梦帆影》刚一问世,便获得众多粉丝的喜爱。此后,她陆续出版了《为梦舞蝶》、《给梦一把梯子》两部专著,以至许多读者纷至沓来,赞不绝口。代表作《将人生飞扬》标志着梦儿的文艺创作进入了一个更加成熟的阶段。至今,她仍然马不停蹄,笔耕不缀,决心把自己的美梦倾泻人间,让人们生活得更有意义。

  我已陶醉于梦儿的作品,一读再读,爱不释手。深感读她的作品确实是一种艺术享受。字字珠玑,色彩纷呈,字里行间,渗透着浓浓的情与深深的爱,闪烁着人性的光芒,且耐人寻味,美不胜收。

  我以寻梦的感觉走进《春雨沙沙》,去仔细地观察体验女性的一场春梦,去挖掘梦儿内心世界隐含的秘密。这时,眼前跳动着的文字,已幻化为不断转换着时空的春色宜人图:朦胧的雨雾,轻柔的春风,飘香的花朵,碧绿的草地,甘甜的硕果,清脆的鸟语,系铃的耕牛,还有牧童牧女吹响悦耳动听的笛……全都充满着田园风味与乡土气息。这一切的一切,触动了我的五官感觉,一串骊珠,十分享受。我陶醉而且痴迷了。我的想象展开翅膀在作者的梦境中飞翔。视觉,听觉,味觉,触觉,嗅觉,难分彼此,全都杂糅在一起。听到雨声低吟浅唱,仿佛是漫天飘飞的花朵;看见春风飘香阵阵,好像是仙女散花曼舞……于此,我才悟出什么叫感觉挪移,也称为联觉,这种联觉在一些人身上是存在的。【加拿大《环球邮报》某年六月三日】报道一则消息,标题是:“能看见味道的人”而中外作家也把这种联觉写进作品里。外国象征派所谓“紫的香”、“冷的色”就是一种联觉。波德莱尔有这样一首诗;

有的芳香,鲜润有如儿童的肌肤

柔和有如铜萧,清脆有如绿茵,

——别的香味则是:腐烂、浓郁、丰富。

  芳香本是嗅觉,看不见,听不到,摸不着,但它却给人以肤觉~鲜润的童肤;听觉~柔和的铜萧;视觉~青翠的绿茵。这真是一种奇特的比喻。

  我国苏轼所谓“小星闹沸”,陆机“哀响馥若兰”不无道理。难道我成了一个有联觉的人了吗?我几乎失去了理性的思维活动,忘掉了评论规则的种种限制,不由自主地“跟着感觉走”。

  为了避免评论失控,陷入西方某些人主张的“自动写作法”,我撕掉了一页又一页离题万里的联想文字纸张,希冀从《春雨沙沙》中找到某些本质意义和艺术美。我想起了奥地利精神分析心理学家弗洛伊德,西方人总是把他与马克斯、达尔文并列,誉为世界近代三大思想家,他的理论对全世界特别是当代西方文学界影响很大,不妨用它的意识分层探索一下《春雨沙沙》的意识结构。

  弗洛伊德把人的意识分为三层结构:上层为“超我”,以当时社会理想和行为准则为据点。下层为“私我”,代表非理性无逻辑的下意识,核心是性欲。中层为“自我”,代表一般意识。“自我”在“超我”与“私我”的激烈冲突中起仲裁和调节的作用。当“私我”的欲被“超我”强行压制在下意识中得不到满足时,或以某些方式宣泄,或冲破两层结构而外露,成了精神病,就可用弗氏原理给予治疗。

  文艺作品是作家意识活动的产物,也是一种宣泄思想的方式。我想在评述《春雨沙沙》的过程中,以弗氏关于意识的三层结构去理解梦儿的作品,并时而用不同时代的中外文学作品加以比照,以发掘梦儿作品的梦境妙谛。

  《春雨沙沙》的开头部分为梦之乐,描写春到人间的情景,表现自我意识。

  十九世纪英国浪漫主义诗人雪莱有两句诗是这样写的:“严冬如来时,哦,西风哟,阳春宁尚迢遥?”诗人的预言在梦儿的笔下实现了,沙沙的春雨催生了万物,大地一片生机。快乐的人们可以自由自在地在草地上嬉戏游玩,“坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏”多么惬意,多么舒心!轻柔的春风,沁人心脾;淅沥的春雨,低吟浅唱。锦江两岸的桃花樱花,“探出她们粉红素白的脸蛋,在轻风细雨中向路人轻颦浅笑”。没有“打起黄莺儿,莫教枝上啼,啼时惊妾梦,不得到辽西。”的春怨,也没有“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”的春愁,更无“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”的春悲,只有大自然与人融为一体的春乐。

  古今的诗人作者们都有写春的作品,却赋予了不同的感情。这跟他们所处的不同时代、不同环境以及不同的情绪,不无关系。他们写春,实际上是把一种思想寄托于物。洛慈说:“我们不仅把自己外射到树的形状里去,享受幼芽发青伸展和柔条临风荡漾的那种欢乐,而且还能把这类情感外射到无生命的事物里去,使它们具有意义。”梦儿就这样把自己的欢乐感入到风轻柔,雨低唱,草青青,花含笑中去。这样,春梦之乐,就不再局限在个人的狭小圈子内,而是充实到广袤的空间,具有普遍意义。

  在轻顰浅笑中进入的一场春梦,属于“私我”意识,我们称之为梦之色。这里,没有城市的烦躁,没有机器的轰鸣,没有滚滚的车轮与人群的拥挤。作者进入了更为丰富的想象领域。一幅色彩斑斓美轮美奂的乡间田园风景图,就呈现在人们面前了。“山与水,花与鸟,草与虫,在天地间勃然的生动着。”是无声的美丽图画,也是有声的动听音乐,画图幽静,乐曲动人。曲与画,相互交织融合,汇成旋律线上的色彩图。这种对应感觉就是感觉的挪移,在我国古代已有记载,古人把五声宫商角徵羽与五色青赤黄白黑对应起来,《乐记.。乐象篇》云“五色成文而不乱”,这是赞美音乐的旋律如五种色彩交错而不乱。在梦儿的春梦里,声与色是用文字表现而触动我的感觉的。画曲清丽而不妖艳,柔美而不杂乱。牧童牧是核心,有景色映衬,像绿叶之扶红花。观美景,山清水秀,花艳鸟鸣,绿草茵茵,虫声唧唧;看人物,纯洁无暇。牧童戏牛吹笛,牧女骑牛吹箫。青年男女并肩倚在牛背上,他们充满青春活力与勃勃生机的大自然和谐相处,融为一体。无忧无虑,甜蜜幸福,一朵朵玫瑰花在心中开放。四周笼罩着一片舒心的宁静,。什么是宁静?《羊城晚报》有这麽一段话:“宁静不是说没有人声嘈杂,没有车马喧嚣,也不是说远离凡尘与艰苦的劳作,而是在精神上远离世俗,在闹市中能心静如水,在浮华的现实中也能抽出身来,收获清心与甘醇,散发质朴与新鲜……当今社会里尤其呼唤这样的宁静”。梦儿身居闹市,她的作品却让人感受到这种清醇的宁静。多么精彩的世界,多么幸福的人生。是情,是爱,是美,是一个时代人们心情的集中反映,也折射出多姿多彩的时代作者的倾向性与美好的理想。

  此时,我的感觉又长上翅膀,飞向西方世界的文艺园地。在现代派笔下,看不到幽美赏心的大自然,更无洁净纯善的牧童牧女,只有丑陋的大自然与失去人的尊严与价值的异化人。美国批评家欧文.豪在《文学艺术中的现代性》中指出:在现代派笔下,大自然消失了,它不是一个独立的自在物,而成为人物意识的象征。”在热衷于描写“死的向往”的英国诗人迪兰.托麦斯看来,天空不过是柴炭和灰烬的混合物,风景用自己的线条表明它只是一具巨大的尸体。王尔德说:“艺术不是自然的镜子,而是对自然缺陷的抗争。”梦儿对大自然的热烈讴歌与赞美在这里已荡然无存了。他们描写的人物已严重异化为非人。著名的西方意识流小说代表作乔伊斯《尤利西斯》,其主人公是一对不成其为人的青年男女。男人布罗姆猥琐龌龊,庸俗无用,且能力甚低,一事无成。妻子偷情亦无所谓,甚至买一些色情小说讨好她。女人毛莱对真正的爱情冷漠,生活中和许多男人胡来,总是离不开低级的性爱,毫无道德感。卡夫卡干脆在他的《变形记》中,把人变成了一只甲虫,进一步把他(格里高利)的家人写成人形虫心,把他写成虫形人心。这说明异化的人还不如一条虫子。这些人精神堕落,是畸形社会产生的畸形人,是瘫痪了的西方世界的象征。这与梦儿笔下对大自然的讴歌赞美,对人物纯真有为的描写恰成鲜明的对比。两面镜子印照出不同社会的本质,而身处其境的作家们,由于他们的感同身受,他们对社会的赞美与揭露都达到了一定的高度。

  “超我”是一种理性意识,以当时社会规定的伦理、道德、法律、良心等等作为做人的准绳。

  它与“私我”的矛盾尖锐到势不两立。可是,在《春雨沙沙》中,却看不到这样的敌我关系。作者意识的三层结构之所以和谐统一,是与她生长的社会环境、生活经历、以及教育熏陶等等因素影响的结果。我一直担心自己总是不能从感知到达认知,不能从感性活动到达理性活动,读到这里可能找到了一些答案。亚里斯多德说:“我们看见那些图像所以感到快感,就是因为我们一面在看,一面在求知,断定每一事物是某一事物,比方说;‘这就是那个事物。”布瓦罗说:“一个贤明的读者不愿把光阴虚掷,他还要在欣赏里能获得妙谛真知。”《春雨沙沙》中的“那个事物”在哪里?“妙谛真知”在哪里?在梦儿的留春中是否可以找到它的积极意义与教育意义?梦儿写道:“事实上春光难永驻,谁也挡不住”但“只要我们意志里的春色,进取中的春光,则当常驻于我们的岁月年华里。”从客观世界到主观世界,从物质世界到精神世界,作者把春天留在自己的心里,“留春”是一种对人生价值的思索:人活着应有不断进取的意志,生活才有意义。春光春色是追求目标,意志则是实现目标的手段,进取是奋斗的过程,绵里藏针,柔中见刚,这就是作者的性格。这几句掷地有声的话,是号角,是战鼓,鼓舞着人们为实现美好的希望努力奋斗。这就丰富了作品的内涵,是作品的精髓,是激励人们前进的动力。它告诉我们:当春花在每个人的心里绽开时,就会结出丰硕的果实,“树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”

  一场田园春梦,寄托了作者的理想和希望,虽然不是具体的,但却是美好的。梦儿写景写得很美,是一种艺术享受。读《春雨沙沙》,叫人心旷神怡,流连忘返。但梦儿绝不是纯粹为写景而写景,必然赋予景色以深刻的意蕴。我认为这是一种“思想知觉化”的手法,是梦儿写景技巧的一大特色。所谓“思想知觉化”就是把曲折隐含的抽象观念与具体可见的形象结合起来,用知觉来表现思想,把思想还原为知觉,,使思想找到它的客观联系物,情绪找到它的对应物。《春雨沙沙》中的梦境是具体的有声有色的,梦儿用以表达自己抽象的进取意志,从而把两者有机地结合起来,不仅深化了作品内容,而且增强了艺术感染力,这就是作品的价值所在。

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